引言

最近我的朋友发布了一期视频（大学毕业，我不再执着于当优等生（上）|沉迷优绩主义的东亚人真能赢吗？），谈优绩主义下的“优等生”。恰巧，我先前曾写过优绩主义的无能，简单聊过相关问题，本文算是延伸讨论。

正文

人生没有唯一最优解。

想起我们计量经济学老师说过一个故事：某诺贝尔经济学奖得主来中国开讲座，有学生问道，中国为何没有获得诺贝尔经济学奖的经济学家？答曰：需要多喝咖啡。

大佬其实想说，中国人很勤奋，很聪明，但是缺乏创新的环境、氛围。一直在做题，停不下来地做题，那是解决实际的应用问题的“做题家”思维，少了停下来思考天马行空的问题的“悠闲”。有些问题，不是做题能做出来的——能做出来的，只是重复他人走过的路，并非创新。创新，是要想出来的，是题库里面没有的；更像自设命题，自主作答。

有些欧美国家有喝咖啡、喝下午茶的习惯，大家有一个能够放松交流闲谈的环境、氛围。很多创新想法，就是在闲聊谈话之中不经意间诞生的。

当然，延伸来说，还有一个比较深层的原因：自我价值的缺失。个体的存在价值来自哪呢？依靠什么标准衡量呢？在中国，个体的存在价值及衡量标准，就是培养做题家的价值及标准。据此，不同的场景，“优等生”的概念和定义也殊途同归：中小学教育体系内，是成绩。大学本科，是GPA、实习和实践经历；学术界，是论文的发表量和引用量；职场，是KPI和OKR等绩效；家庭，是你的对象和孩子“有没有出息”。总的来说，就是某些可视化、可量化的东西，作为标榜“优秀”的目标与标准。然而，当人无法达到自己的预期或者别人设下的目标时，个人就会陷入自我怀疑。

我相信，许多中国人曾因学习成绩、职场业绩、论文发表等问题陷入过自我怀疑。但这些能归咎于个体吗？实则是社会出了错。社会施加于人的价值观导向和衡量标准的单一化（片面化），让本应成为“完整的人”的人，逐渐萎靡，限缩了自身的可能性。人是社会关系的总和，是立体、多面的存在，只用单一价值观和标准来判定（甚至是审判）一个人，最终得到谬误。

“优等生”是个错误命题推导得到的错误结论。“优”和“劣”来自于比较，人类社会处处存在比较，而比较又无穷无尽：天外有天，人外有人。比以往的自己做得更好，那便值得肯定，至于他人的优秀，可以参照和学习，但不能为了“优等生”的名头争得头破血流——毕竟，有比较，就有高低、优劣。只有跳出“优等生”这个片面化的议题，重新设立追求“完整的人”的议题，才不会执着于空虚的名头。

秉持优绩主义的价值观，不仅会承认并维护等级制度的存在，把人划分为三六九等，还会带来价值观上的双重标准：当抽刀向更弱者时，身为相对更强者的“我”会理所应当地实施这种压迫；当身为更弱者而被比自己更厉害的“优等生”压迫时，便会默许并将其内化为“自己不够努力”所导致的结果，不敢反抗，感到痛苦，却幻想着通过“向上爬”来解决问题。最终，要么认知失调，自己骗自己；要么就身患精神疾病。这种压力传导到个体身上时，要么外向性处理，要么内向性处理。但秉持的“优等生”观念的人不会向外处理，最终压力全部集聚到个体身上，并可能向他的家庭和身边的人发泄出来。

你必须成为转得更快的齿轮、拧得更紧的螺丝、抗压能力更强的链条，才配称为“优等生”——没错，不把你当人看。因为在资本眼里，人不是人，而是低维甚至单维的生产要素：劳动力、知识、技术。这个是价值观传导的逻辑链条的上游根源。

一生都在竭力奔跑，一生都在害怕，恐惧和后悔，一生都在痛苦。这即是“优等生”的“天命”。

人生没有唯一最优解，只有不同的局部最优解。

可惜，可怜，可悲。